介绍

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民族志既是一种研究方法，也是文化展示的过程和结果。它使用现场工作来提供人类社会的描述。民族志介绍了整体研究方法的结果，该方法基于一个概念：系统的各种素质可能无法单独，准确地理解。这种写作风格在正式和历史上与旅行者写作和殖民官员的报告有关。一些学术传统，尤其是建构主义和相对主义的理论例子，将人种学研究用作重要的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。

民族志通常是指描述社会文化的单词或图像。作为人类学家或社会学家的记录数据，它可以分为“超级杂志”，研究了复杂的社会，不同的社区，不同的社会机构或具有多种生活形式的“单一社区”； “微型人类志志”仅描绘了外国一个小部落或中产阶级社区中一小群人的单一社会状况，或者一个包含多种社交状况的社会制度。

开发阶段广播

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人种学发展的三个阶段：

最早的业余民族志

例如二十四史中的“野蛮传记”

职业民族志

写民族志专着的方式是在一个社会以及时间和空间中定义自己的描述和分析。它的优势是，它使人类学研究要注意文化元素所在的社会状况和时空的重要性，并且人类学家可以使用研究的概念来分析其文化。

经典人种学模型

人类学家去野外调查并记录观察到的人们的生活方式。通过对部落社会的详细描述，例如经济交流关系，家庭制度和宗教仪式过程，我们可以解释整体的社会和文化形象。马诺夫斯基认为，民族志研究必须包括三类材料：

1。

相关系统和风俗的总体概述；

2。

观察到的社会行动现实的记录；

3。

人种学描述。

写作方法广播

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人种学内容主要包括相关人员的访问内容，档案记录的审查以及访问内容的可信度。从这些内容中，可以找到一个特定群体与组织之间的关系，并且可以为关心公众和专业同事的人写全部故事。民族学家记录人们的日常生活。该研究集中于人类思想和行为中更可预测的模式。对于真实的记录，1930年代以后民族志的出现通常需要大量的实践经验。

特色广播

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民族志的特征在于所研究的种族群体或文化内容的开放思想。但是，此功能并不意味着其内容并不严格。这些开放特征以访问的种族或群体的理论形式分散，示例研究设计，数据收集技能，分析工具以及特定的写作形式。

避免偏见广播

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在20世纪之前的“殖民时期”中，民族志研究活动和内容主要集中在西方世界（包括日本）具有先入为主的思想或偏见。实际上，研究的问题，地区或人群的选择本身是有偏见的。除了控制偏见和集中偏见外，后殖民世界中的人种学工作还通过多方验证，情境化和非主体方向减少了这些科学偏见的负面影响。

研究方法广播

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观察和参与观察

直接和第一手观察日常行为，包括参与观察。民族志研究人员在各种场合都观察到个人和集体行为。他们经常在野外地点呆了一年多，因此他们可以观察全年的周期。

相处聊天，面试

研究人员使用不同级别的形式访问来进行访谈。包括八卦，有助于维持可信赖的关系，提供有关当前活动的知识以及长期访谈。访谈可能是结构化的或非结构化的。

家谱

早期的研究人员开发了家谱和符号来研究亲戚，继任者和婚姻。家谱是非工业社会的组织基础，当地人每天都与近亲一起生活和合作。人类学家需要收集家谱材料来了解社会关系并重建历史。

重要的文化记者

每个社区都有某些人，可以通过运气，经验，才华或培训来提供某些面向生活的目的的全部或有用信息。他也成为重要的文化记者。

生命的历史

有些村民比其他村民对研究人员更感兴趣，并且更有帮助，有趣和愉快。当某人特别吸引人类学家的兴趣时，他们可能会收集他们的人生历史。

主题和客观的观点

人种学研究人员经常结合两种研究策略：主观观点（EMIC，以当地人为导向的观点）和客观的观点（EMIC，以科学家为导向的观点）。这些词汇源于语言学，主观的观点探讨了当地人对世界的看法和分类。对象视图是观察者注意到的东西，而且很重要。

问题导向的民族志研究

民族志的趋势已经从全景叙事转变为更面向问题和实验性的性质。学习一切都是不可能的。大多数人类学家在进入该领域之前经常通过准备好的问题收集有关此问题的信息。

长期研究

长期研究是对社区，地区，社会，文化或其他单位的长期研究，通常是基于多次重新访问的。民族志主要包括高于次级及以上的现场研究的数据。 [1]

团队研究

新的研究人员基于以前的学者的联系和发现，以增强有关当地人如何响应和运营新环境的知识。学术界应该是一项集体事业，而先驱者将过去的信息放在整个事业中，从而使新一代的学者能够继续使用它。

调查和研究

越来越多的人类学家从事大型社会的研究，他们开发了将人种志研究与调查研究相结合的创新方法。由于研究和研究与大型和复杂的群体有关，因此必须使用统计分析来分析其研究结果。人种学研究可以补充和微调调查和研究。

社会和文化广播

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文化人类学和社会人类学围绕民族志研究发展，其经典文本主要是民族志：例如，布罗纳夫·马里诺夫斯基（Bronislav Malinowski）的西太平洋航行者；玛格丽特·米德（Margaret Mead）的萨摩亚人成年人；伊万·普里希（Ivan Pricha）的护士；或Bateson的Nafen（1958）。当今的社会和文化人类学家对实际进行民族志研究的价值极高，这是对民族志信息的全面比较研究。

民族志研究重点在后殖民时期

后殖民民族志的重点是民族志作为实际的认可和实施，可能需要一两年或两年甚至几年或几十年。

民族志不是对他人生活方式的文献化，而是主观起源的介绍。

民族志研究或治疗受试者的起源必须深入“集中”。

尽管民族志是人类学的一个分支，但它不仅是人类学的附庸。